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佛法洞彻宇宙人生的真相，即一实相。实相者，无相不相；无相为体，不相为用。揭示了众生产生烦恼的根源，即由于一念无始无明粘着真如自性（背觉合尘），产生了虚妄幻相，众生因执着在虚妄幻相中，故不得解脱。...恩德，纵粉身碎骨如微尘，亦难报答万一，我等若不依教奉行，躬行实践，实在枉称佛子。
戒，定，慧即真如本体真实作用的显现；贪，嗔，痴即烦恼，习气的作用，随习气减少除去的程度，自性的光明便现出多少，真实受用的...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15504294656.html
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：“三觉圆明，万德具足，”彻底明白人生的意义，回复本来具足的真如自性，成为宇宙的大觉，即被称为佛陀——觉者。所以佛字，又含有始觉，本觉，究竟觉的意义。
...苦得乐，给予众生无穷无尽的利益，因此名为佛宝。
法，梵语达摩耶，译华言名为法，含有自性与轨持的意思。即是说；宇宙间所有一切现象，无论是有情无情，有形无形，是精神，是物质，皆各有其独特的自性，是有一定...
文珠法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15514094734.html
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》中涉及有同一观念对象有两层内容加以说明，“性”字这两层含义是：诸法自性与真如自性或本性。 1、 诸法自性 “自性”是指一切事物有变的性质，也就是自己如此存在的本质，含有独立自存与自成自有的...见性成佛道，就是见自本性等说法来看，“性”或“自性”，“本性”，这显然更有极为深刻的内涵。这一深层的内涵即是以“性”或“自性”、“本性”等同于表示佛教最高真理，那就是“真如”，也就是在表示该层内涵的“性...
释如拯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502041529.html
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留给我们现在修行人。此偈名叫：“自性真佛偈”。我们都有份，都应依此偈修行。若识此偈，就能自见本心，而自成佛道。
【原文】
偈曰。
真如自性是真佛 邪见三毒是魔王
邪迷之时魔在舍 正见之... 起心总是大痴人
顿教法门今已留 救度世人须自修
报汝当来学道者 不作此见大悠悠
【浅释】
什么叫真佛呢？人人都有个真如自性，它又叫实相，又叫如来藏，又叫佛性。真如就是你的自性，自性也...
宣化上人主讲
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0801191385.html
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”。我们都有份，都应依此偈修行。若识此偈，就能自见本心，而自成佛道。
【原文】
偈曰。
真如自性是真佛 邪见三毒是魔王
邪迷之时魔在舍 正见之时佛在堂
性中邪见三毒生 即是魔王来住舍...世人须自修
报汝当来学道者 不作此见大悠悠
【浅释】
什么叫真佛呢？人人都有个真如自性，它又叫实相，又叫如来藏，又叫佛性。真如就是你的自性，自性也就是你的真如，自性真如也就是真佛。真佛你已...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00234143601.html
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”，以至“一念绝即死，别处受生”之意。若是这样，则生命便如槁木死灰，了无生气。无念却是在念想、念虑中运作，而又不为念想、念虑所滞。这无念自是主体性的活动。是甚么主体性呢？慧能标之为“真如自性”。他继续...何事？念者念何物？无者无二相，无诸尘劳之心。 念者 念真如本性。 真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起 念，非眼、耳、鼻、舌能念。真如有性，所以起念。 真如若无 眼、耳、色、声，当时即坏。 ...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391845354.html
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。因为有个妄念的缘故，就把真如自性遮盖住。若你没有妄想，就能还复清净本来的面目。如果你生出心而著到境上，在本来清净上头上安头，又生出一个净来，这就是一个妄，这就不是本来清净的本体了。可是这个妄本来没有...可以用功。
师示众云。此门坐禅。元不著心。亦不著净。亦不是不动。若言著心。心元是妄。知心如幻故。无所著也。若言著净。人性本净。由妄念故盖覆真如。但无妄想性自清净。起心著净却生净妄。妄无处所著者...
宣化上人主讲
|坛经|宣化上人|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1930089909.html
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人的七情之动，六欲之发，都是真如自性本体之相用，故文人学士之诗妙契禅理是很自然的。笔者今以九首平常人大都熟悉的唐宋名诗说参禅妙旨。 （一）初参求静时：王维诗曰： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林...习气未尽，如千秋之雪，照而未化，离证得大道尚远，故曰“门泊东吴万里船，”而这时正是向“自性”迈进之时，慧光内照，化尽千年无明之雪，明心见性，顿悟成佛，再驾法船，广度众生。 （六）寻找真我时：苏轼诗曰：...
法宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001042201.html
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，即‘真如自性起念’能作‘无功用道’妙用也；宗也者，行者上接十方诸佛法流，下摄一切众生心念，能转运十方诸佛法流通过己心而加持来机也。实证境界至此，禅宗名为‘通宗’。堪以‘续佛慧命’，‘传佛心印’也。...，俱生我执、法执，始能实契‘无念为宗’；此时‘真如自性起念’属于无我之念，而非凡夫妄念也；故曰：‘无念者于念而无念’。必须分清：‘无念为宗’之念和凡情意识形态之念，并不相同。前者‘真如是念之体，念是...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122242834.html
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出离，不得真自在。
禅悟思维属于真心自性范畴，真心以灵知寂照为心，不空无住为体，实相为相，这真心就是唯识学上讲的八识转成四智的当体真如自性。它内破我执，外破法执，双证二空，永断二死，得真出离，...问题，远比科学更周详。科学由于研究范围的狭窄和生物机能观念的桎梏，所以在理解理性与非理性思维时，都把它们纳于大脑生理机能范畴来阐释，就必然决定了科学很难发现生命高级思维的存在。生命的高级思维是以真心自性...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512946744.html